В IV веке таинство совершалось чрез помазание Миром непосредственно после Крещения (Лаодикийский Собор, 48 пр.). Этим помазанием запечатлевались различные члены и части человеческого тела: чело, очи, ноздри, уста, уши и перси, с произнесением слов: «печать дара Духа Святаго» (Второй Вселенский Собор; Трулльский Собор, 7 пр.; Кирилл Иерусалимский, 95 пр.). Самое помазание совершалось крестообразно, как можно заключить из свидетельств отцов Церкви Дионисия Ареопагита, блж. Августина, свт. Амвросия и др.

Lado de Ceremonial del sacramento de la Confirmación se compone de dos partes: la consagración del mundo y el real de la unción.

El derecho a consagrar Miró pertenece exclusivamente al obispo. En el período sinodal de la Iglesia ortodoxa rusa consagrada Miro una vez al año en Moscú o Kiev. Actualmente, Miro es santificado todo el año en el Patriarcado de Moscú.

В состав Мира, кроме воды, елея и вина, входит в определенных дозах до 30, а иногда и более, различных благовонных веществ: благовонные масла (бергамотовое, гвоздичное, померанцевое и др.), различные ладаны (росный, простой белый и черный и др.) и корни (фиалковый, имбирный, кардамонный и др.), благовонные цветы (розовые и др.) и травы и многое другое. Разнообразие благовонных веществ символически указывает на обилие и разнообразие благодатных даров Святого Духа, сообщаемых в Миропомазании.

Предварительное приготовление всех благовонных веществ и прочих составляющих — начинается с Крестопоклонной Недели и заканчивается к Страстной седмице. Открытое и торжественное мироварение бывает на Страстной седмице, начиная с Великого Понедельника. Утром этого дня приготовленное вещество мира, равно как и все принадлежности мироварения, архиерей (в Москве патриарх) окропляет святой водою (для этого на месте совершается водоосвящение) и сам возжигает под котлами огонь, который и поддерживается потом во время мироварения священниками и диаконами. Во все время мироварения священнослужители непрерывно читают Евангелие.

В Великую Среду в приготовленное миро кладут ароматы. Затем миро разливается в 12 сосудов. В Великий Четверг, пред чтением часов, священнослужители переносят эти сосуды в алтарь и поставляют на приготовленных местах около жертвенника. На жертвеннике же поставляется сосуд (алавастр) с Миром, освященным прежде. Во время великого входа священники, сослужащие патриарху, предносят пред Дарами сосуды с Миром (освященным и еще не освященным) и поставляют их вокруг престола. Алавастр с преждеосвященным Миром поставляется на престоле. После освящения Святых Даров, после слов: «И да будут милости...», — патриарх освящает Миро, благословляя трижды крестным знамением каждый сосуд, читая особую молитву, в которой испрашивает у Господа наития Святого Духа на Миро, чтобы Господь сотворил его помазанием духовным, хранилищем жизни, освящением душ и телес, елеем радования.

В следующей молитве патриарх приносит благодарение Богу за освящение Мира. Затем он благословляет еще раз трижды каждый сосуд и закрывает их. Освященное таким образом Миро после литургии переносится в особое хранилище при пении 44-го псалма. Здесь в каждый сосуд освященного Мира вливается из алавастра по несколько капель преждеосвященного Мира, а сам алавастр дополняется вновь освященным Миром. Из Московской Патриархии освященное Миро рассылается епархиальным архиереям.

En las iglesias parroquiales recibieron de manos del Obispo de Miró se almacena en el altar en el trono en una caja especial llamada mirnitsey, que se basa en el vaso sagrado del mundo, así como un recipiente de aceite consagrado (con una inscripción apropiada: "aceite santo" y "aceite santo"), las tijeras , y dos cepillos de esponja para la unción, un mundo, el otro-con el aceite.

Unción del Mundo tiene lugar inmediatamente después del bautismo el sacerdote. En el lado ritual expresa esta experiencia de toda la idea de una conexión interna estrecha con su Krescheniem.1

Después de la oración: "Bienaventurado eres, Señor Dios Todopoderoso", que sirve de transición entre el sacramento del bautismo, el sacramento de la confirmación de la comisión, el sacerdote unge la cruz Mundial recién bautizados en la frente, los ojos (párpados), nariz, labios, orejas, los persas, las manos y los pies, pronunciando Cada palabra de unción sovershitelnoy oraciones sacramentales:

"Sello del don del Espíritu Santo, Amén."

Esta aparente influencia de la santificada por el Espíritu Santo es invisible pensamientos, sentimientos y acciones de toda la vida humana.

Después de la unción con el crisma el sacerdote bautizó con los destinatarios y hacer

caminar alrededor de la pila tres veces con velas mientras cantan: ". Hasta el krestistesya en Cristo, revestido de Cristo, aleluya"

Círculo es un símbolo de la eternidad, por lo que un tratamiento de círculo con velas es la entrada en el sindicato recién iluminado eterna con Cristo, la Luz del mundo (Juan 8, 12), así como la alegría de toda la Iglesia y el recién iluminado por el misterio del nacimiento espiritual de un hijo de la Iglesia. (El tratamiento se inició en el lado derecho - tanto en los alrededores del templo).

Lectura de la Epístola y el Evangelio. Después de romper en torno a la pila bautismal y Prokeimenon cantar leer la Epístola y el Evangelio son igualmente relacionada con el bautismo y la unción, que apunta a la conexión interna entre ellos.

Апостол объясняет цель и плоды крещения как образа погребения и воскресения Господа и начинается словами: «Братие, елицы во Христа Иисуса крестихомся, в смерть Его крестихомся» (Рим. 6, 3—11). Евангелие повествует о явлении воскресшего Иисуса Христа ученикам на Галилейской горе и повелении Его учить «вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мк. 28, 16—20). Это первое из воскресных утренних Евангелий.

Después de leer las letanías del Evangelio es: "Ten piedad de nosotros, oh Dios", que incluía una petición a los destinatarios y el recién iluminado, después de que la Carta supone que debe hacer el despido.

En el rito de los sacramentos del Bautismo y la Confirmación, en relación con la liturgia de sus puntos: el grito inicial del bautismo: "Bendito es el Reino," la gran Prokeimenon (la paz) Letanías y el canto, la lectura de la Epístola y el Evangelio.

Baño. En la actualidad, chinopolozheniyu la Iglesia Ortodoxa, después de la letanía, "Ten piedad de nosotros, oh Dios," el despido no es el caso, y el sacerdote lleva a cabo dos pasos consecutivos: el lavado, y los votos de Vlasov.

В древней Церкви эти два действия совершались на восьмой день после крещения и миропомазания. В продолжение предшествовавших семи дней новокрещенные тщательно сохраняли на себе елей и святое Миро, полученные в двух таинствах, и потому не омывались, равно и не снимали белых одежд, полученных в крещении. Все это время они проводили в посте и молитве, удалялись от мирских удовольствий и развлечений. Воспоминание о такой практике древней Церкви сохранилось в нашем Требнике, относящем омовение на восьмой день.

El lavado se lleva a cabo por las bases siguientes: sacerdote lee la oración, que pide al Señor que guarde en la nueva iluminación espiritual neporugannoy sello, para que sea invencible y ascética concedido su vida eterna.

A continuación, "permisos-dijo en el Libro de Necesidades - otrochate tiempo y el velo", y los conectan a la orilla, los omochaet en agua limpia y rocía los bautizados recientemente, diciendo: "Tú eres justificado, has iluminado, Tú has santificado, se lavó hiciste nombre de nuestro Señor Jesucristo, y el Espíritu de nuestro Dios. "

A continuación, realiza una esponja, la empapó con agua limpia (tibia) de agua, lavar la mayor parte del cuerpo, ungido con aceite y en el mundo, diciendo las palabras:

"Tú Cruz, el arte ilustrado, tú has ungido, eres santificado, oh lavado, en el nombre del Padre, Hijo y el Espíritu Santo, Amén."

Al igual que en las palabras anteriores y posteriores indican la continuidad de los sacramentos, que fue galardonado con el recién bautizado, a saber, las palabras:

Tú eres justificado - puntos para el perdón de los pecados;

Tú fue bautizado - la consagración de alma y cuerpo en las aguas del bautismo;

iluminado -, al mismo tiempo educar al alma por la fe en este sacramento;

ungido - en el sacramento de la Confirmación;

santificado - se refiere al sacramento de la Eucaristía, que spodoblyalis recién bautizados en la Iglesia antigua por siete días;

lavado - se refiere a este rito de la ablución.

Vlasov votos a cabo después del lavado. Está precedida por una oración en la que el sacerdote busca la bendición de Dios en el recién bautizado, y en la cabeza, pero en los siglos posteriores, "de pelo gris vieja gloria a Dios vozslet" y ver el Ierusalimova buena.

A continuación, el pelo tonsurado cruzado recién bautizado, diciendo:

"Siervo de Dios tonsura (nombre) en el nombre del Padre, Hijo y el Espíritu Santo" (cantantes - "Amén").

Tonsura de pelo en la cabeza significa la subordinación de los recién bautizados Cristo Jesús y su dedicación al servicio de Dios.

Tonsura de pelo ocurre generalmente en el orden en que la bendita cabeza: la cabeza tonsurado primero, y luego - la parte frontal de la cabeza, luego el lado izquierdo y derecho.

Para la tonsura de pelo debe ser corto letanía: "Ten piedad de nosotros, oh Dios" - y los destinatarios de los recién bautizados. Y luego está el despido de la cruz, que generalmente se conmemora santo en cuyo honor el nombre de los bautizados. Después de la destitución de la cruz se le da a los recién bautizados, el primer beso, y el padrino de entonces.

Churching

Churching es la introducción del nuevo bautizado en la comunidad de la iglesia y atribuir a él. En su origen sigue siendo importante churching permiso para entrar en el templo.

El rito de churching el bebé se lleva a cabo en el 40 º día del nacimiento de un bebé es bautizado.

Normalmente, esto se debe promover inmediatamente después de leer "Las oraciones de su esposa en el parto de 40 días" ("la oración cuadragésima"). Después de leer el último (cuarto), la oración que el sacerdote tomó al bebé en sus brazos, se crea la imagen de la cruz - en primer lugar ante las puertas del templo (el porche), - pronunciar las palabras:

"Siervo Enchurched de Dios (o el siervo de Dios) (nombre) en el nombre del Padre, Hijo y el Espíritu Santo, Amén."

Entrando en el templo, dice:

"Vnidet en tu casa, a ceder ante tu santo templo."

En el centro de la iglesia es una vez más, crea una imagen de una cruz con las palabras:

"El siervo de Dios que la iglesia ..." y luego dijo:

"Medio de la iglesia se te cante."

Наконец, перед царскими вратами в третий раз священник, творя младенцем образ креста, произносит те же слова: «Воцерковляется раб Божий». И если младенец мужского пола, то вносит его в алтарь, обнося вокруг престола чрез горнее место, и после поднесения его (приложив) к местным иконам, отдает в руки принесшим его. Если же младенец женского пола, то в алтарь не вносится, а только пред царские врата. Воцерковление священник заключает молитвой Симеона Богоприимца: «Ныне отпущаеши...» и отпустом с крестом.

CHIN decisión en los luteranos, los calvinistas la Iglesia Ortodoxa, y otros a través de la confirmación,

Además de los armenios y los católicos romanos, sobre el cual la sagrada unción

Лица указанных вероисповеданий (протестанты, католики, армяне) имеют вообще правильное крещение. Но протестанты (лютеране, кальвинисты и проч.) не признают таинства Миропомазания и не имеют правильного иерархического преемства, которое Православная Церковь признает необходимым условием правильности совершения таинств (Второй Вселенский Собор, Седьмой Вселенский Собор, Шестой Вселенский Собор, 95 пр.); потому все они принимаются в Православную Церковь чрез Миропомазание. Что касается католиков и армян, то они получают правильное Миропомазание в своих обществах, а потому чрез Миропомазание принимаются только те из них, которые не были миропомазаны в своих обществах.

Чин принятия в Православную Церковь лиц указанных исповеданий состоит из оглашения и самого Миропомазания. Вначале они исповедуются у священника (но разрешительная молитва при этом не читается), затем над ними в притворе храма совершается оглашение: они произносят отрицания от прежних заблуждений. Отрицания произносятся или в общих выражениях, или с особым изложением неправого учения своего вероисповедания.

После совершения отрицания присоединяющийся исповедует догматы православной веры, читает Символ веры и затем вводится священником из притвора в храм со словами: «Вниди в Церковь Божию и отрини вся неправости и заблуждения». В это время поется 66-й псалом. Присоединяемый приводится к аналою, на котором лежит Евангелие; здесь он преклоняет колена пред Евангелием, и священник читает молитву «Господи Боже Вседержителю», в которой молит Господа, чтобы даровано было просвещенному нелицемерно, невозвратно и нелестно соединиться Святой Соборной Церкви.

Después de la oración, acoplable, al pasar de las rodillas, dice que la promesa de mantener y practicar la fe ortodoxa hasta el final del beso la vida y sin daño alguno, en la seguridad del evangelio y luego besa la cruz. El sacerdote unirse, de rodillas, la lectura de la oración (mantenimiento especial) y procede a cometer el mismo sacramento de la Confirmación (ver Gran Libro de las necesidades, cap. 106).

Después de la exclamación: "¡Bendito es el Reino" se canta: "¡Oh Rey Celestial", y pronunció una letanía de peticiones muy especiales con los regalos de la gracia de la unción de la Santa Paz.

Después de la letanía el sacerdote reza: "Bienaventurado eres, Señor" (el mismo que para los bebés antes de la unción del mundo), y se compromete a la unción del rango normal. Después de eso, que pone fin a los ungidos y reza: "Oh Señor, nuestro Dios", en la que pide:

"Tú, oh Señor de todo, la verdadera fe en él (tenidos por dignos de la unción) se satisface, llevarla en la justicia y la verdad, y todo el talento de la gracia."

Después de leer el rito de la oración se lleva a cabo las abluciones habituales y el sacerdote leyó la oración secreta (en glavopreklonenie): "Odeyavyysya a Ti, Cristo nuestro Dios." Después de la exclamación: "Porque tuyo es el erizo milovati" letanía se pronuncia: "Ten piedad de nosotros, oh Dios" - con peticiones especiales para la nueva iluminación.

Y es el despido de la cruz.

Tenga en cuenta.

В случае тяжелой болезни и смертной опасности лица из инославия, изъявившие искреннее желание перейти в Православие, принимаются в Церковь без особого предварительного чина, чрез одно только миропомазание, и притом только на одном челе. При этом священник должен только прочитать над больным следующие две молитвы, положенные в чине присоединения: 1) «Господи Боже Вседержителю, едине Святе и во святых почиваяй» и 2) разрешительную: «Господь и Бог наш Иисус Христос ключи Царствия Небеснаго», и затем после миропомазания приобщает его Святых Таин по обычаю (Указ Святейшего Синода 1800 года от 20 февраля).